来待石の狛ちゃん (^^♪

　　

あ～さん　より　

狛ちゃん研究会？出雲支部長　

拝命いたしました　維真尽でございま～す　(^_-)～☆

どうも～狛ちゃん

来待石で　作られてるのが　

多いような気が　しておりました

そんなときに～　こういう新聞記事　発見

これは～当然　記事に　！

お馴染み～構え型～座型～

構え型が人気のようであるが

ちょっと　お高くて～　寄進予算と相談　

ということがあったようですね　　(^_-)～☆　

カタログも存在しているよ～です

お一つ～　如何でしょう～か　　(^^)v

社寺などの参道へ石造の狛犬(こまいぬ＝唐獅子)を

建立するという寄進行為の一般化は、

江戸前期から中期にかけて、

江戸・大坂において発生した流行に端を発している。

この流行は江戸後期になると全国各地へと広まり、

各地域でさまざまな狛犬形式が誕生した。

出雲地方では、

地元で産出される来待石で製作された

垂れ耳・立ち尾などの特徴を持つ

「出雲狛犬」(出雲式狛犬)という形式が登場した。

北前船などに代表される日本海の海運ルートや、

近代以降における鉄道網の発達などによって、

全国各地へと広まっていったことが確認されている。

出雲狛犬は、

背筋を伸ばして胸を張った「座型」(居獅子)と、

腰を高く上げて身構えた「構え型」(勇み獅子)という

二つの形式がある。

残念ながら、詳細な製作開始年代の時期は不明であるが、

寄進年の確認できる現存最古の出雲狛犬は、

天明元(一七八一)年に寄進された

讃岐金刀比羅宮(

香川県琴平町

)遥拝所前の座型である。

一方、構え型の登場は座型よりもやや遅く、

寛政三(一七九一)年に寄進された

出雲金刀比羅富(

島根県東出雲町上意東

)の狛犬が

現存最古となっている。

なお、この構え型は、

腹下を大きく削り取るという座型よりも

製作に手間のかかる形式である。

このような形式は、

出雲狛犬以外ではほとんどみられないものであり

(出雲狛犬の模倣物を除く)、

軟らかく加工しやすい来待石だからこそ可能な形式であった。

さて、出雲地方では文政期(一八一八-三〇年)ごろから

構え型の寄進が徐々に増加し、

天保期(一八三〇-四四年)以降になると、

座型よりも多く寄進されるようになっていった。

このような傾向がみられるのは、

構え型の意匠(デザイン)に

起因するものではないかと考えられる。

近代以降の資料ではあるが、

松江の石文南唐(戦前に来待石の加工・販売を

手広く行っていた石材唐)において、

営業活動の折に用いられていた

『来待石製品型録』というカタログがある。

この中で、構え型について

「勇獅子彫刻はよく出来て居りまして、

飛舞奔騰(ひぷほんとう)の勢を示し、

雄剛の精神をやどして居ります」と

勇壮な意匠であることが強調されている。

おそらく構え型は、作り手(石工)と求め手(寄進者)の

双方から好まれた形式であったのだろう。

しかし、出雲地方以外の地域では、

逆に構え型よりも座型が多く確認されている。

例えば、京都府北部に位置する丹後地方では、

出雲狛犬の占める割合が圧倒的に多く、

実に全狛犬数(二百十一例)の87%にも上っている。

形式別でみると座型71%、構え型16%で、

圧倒的に座型の多いことが判明している

(小寺慶昭・龍谷大教授の調査による)。

実はこのような事情についても、

前述の『来待石製品型録』は

「居獅子彫刻は微細で巧妙を極めて居ります、

価格は安く、神社寄進用として最適のものであります」と

その理由を明快に示してくれている。

来待石製の出雲狛犬は、細かく優れた彫刻が施され、

なおかつ低価格であったために、

還方の地域でも広く好まれていったのだと椎察できる。

輸送費がかかるという点を考慮して、

構え型よりも安かった座型の方が多く寄進された、

と考えられる。

以上のように、十八世紀末以降に

出雲狛犬が全国各地へと運ばれていった背景には、

その製作。販売に携わった関係者の

営業努力もさることながら、

細かく優れた彫刻を施すことが可能で、

なおかつ安く大量に製作できるという

来待石の強みによるところも大きかったのである。

御付き合い　ありがとうございまし～た　m(__)m